Was ist das Problem bei Schönheitswettbewerben?

Der berühmte  Miss America-Protest  von 1968 machte landesweit auf die Befreiung der Frauen aufmerksam  . Aktivisten auf der Promenade von Atlantic City vor dem Festzug warfen Gegenstände, die die Einschränkungen der Weiblichkeit darstellten, in einen Mülleimer für Freiheit und protestierten gegen die Objektivierung von Frauen.

Unter der Führung von  New York Radical Women boten die Demonstranten zehn Protestpunkte an. Also, in den Worten von Robin Morgan und anderen NYRW-Feministinnen, was stimmt nicht mit beauty contest?

Die Gesellschaft zwang Frauen, die lächerlichsten Schönheitsstandards ernst zu nehmen. Schönheitswettbewerbe führten die Frauen zur Schau und bewerteten sie wie Tierproben auf einer 4-H-Jahrmarktsausstellung.

Eine eingängige Phrase

Dieser Satz wurde zu einer berühmten feministischen Verkapselung der Objektivierung von Frauen.

Robin Morgan , der gemeinsam mit anderen Mitgliedern der Bewegung die Protestmaterialien und anderen Befreiungsdokumente für Frauen von Miss America verfasste, wurde eine bedeutende feministische Autorin und Herausgeberin von Büchern wie und Aufsätzen wie „Goodbye to All That“. Die Demonstranten von Miss America kritisierten den Schönheitswettbewerb, weil sie Frauen auf Objekte reduzierten und die Betonung der patriarchalischen Gesellschaft auf körperliche Schönheit und Konsumismus reflektierten .

Objekte und Symbole

Der Begriff „sinnloser Trottel“ ist seit langem nützlich, um jemanden zu beschreiben, der dumm oder dumm ist, ein simpleton ohne autonome Relevanz oder intellektuellen Wert. Die Redewendung „Erniedrigendes Sinnlos-Boob-Girlie-Symbol“ spielt von dieser Bedeutung und der Verwendung des Wortes als Slang für Frauenbrüste ab.

Wie NYRW erklärte, verkörperten drückende Schönheitswettbewerbe die tägliche Rolle, zu der alle Frauen gezwungen waren. Eine Frau wurde nach ihrer Schönheit als physisches Exemplar beurteilt, wie ein Tier, das auf dem Jahrmarkt die Landebahn entlangparadiert wurde. „So werden Frauen in unserer Gesellschaft täglich gezwungen, sich um die männliche Anerkennung zu bewerben“, schrieben die Feministinnen.

Sie beschlossen sogar, als Teil des Protests ein Schaf zu krönen, um dieses erniedrigende Syndrom zu symbolisieren.

‚Nicht mehr Fräulein Amerika!

Obwohl es zusätzliche Gründe gab, gegen Miss America zu protestieren, wie Rassismus, Konsumismus und Militarismus des Festzugs, waren die „lächerlichen“ Schönheitsstandards ein Hauptanliegen und ein allgegenwärtiger Aspekt der Gesellschaft, den die Feministinnen ablehnten. 

Miss White America?

Die Frauenbefreiungsgruppen wiesen darauf hin, dass der Festzug in mehr als 40 Jahren seit dem Beginn von Miss America im Jahr 1921 nie eine schwarze Finalistin gehabt habe.

Sie stellten auch fest, dass es keine Gewinner gab, die Puertoricaner, Mexikaner, Hawaiianer oder Alaskaner waren. Die „wahre Miss America“, sagten die feministischen Demonstranten, wäre eine Indianerin.

Wenn privilegierte Männer Maßstäbe setzen

Zu den Zielen der  Frauenbefreiungsbewegung  gehörte die Analyse der Unterdrückung  in der Gesellschaft. Feministische Theoretikerinnen untersuchten, wie Unterdrückung aufgrund des Geschlechts mit Unterdrückung aufgrund der Rasse zusammenhängt. Insbesondere der  sozialistische Feminismus und der Ökofemnismus versuchten beide, die ungerechten Praktiken der patriarchalischen Gesellschaft zu ändern , einschließlich Diskriminierung aufgrund des  Geschlechts oder des Geschlechts, Rassismus, Armut und Umweltungerechtigkeit.

Die Befreiung der Frauen erkannte, dass die historischen Machtstrukturen der Gesellschaft weißen Männern auf Kosten aller anderen Gruppen einen bevorzugten Platz einräumten. Die Frauen, die gegen den Miss America-Festzug protestierten, betrachteten das Vorführen und Urteilen von Frauen nach traditionellen Maßstäben wie „Weiblichkeit“ oder „Schönheit“ als ein weiteres Beispiel für männliche Vormachtstellung. Sie verbanden die Ungerechtigkeit der Objektivierung mit dem Mangel an Rassenvielfalt im Festzug.

In den 1930er und 1940er Jahren gab es sogar eine offizielle Festspielregel, wonach Miss America-Kandidaten „der weißen Rasse“ angehören müssen.

Endlich Vielfalt

1976 wurde Deborah Lipford die erste  afroamerikanische Top-10-Halbfinalistin im Miss America-Wettbewerb. 1983 gewann Vanessa Williams den Festzug zur Miss America 1984, der ersten schwarzen Miss America. Sie trat später wegen eines Aktfoto-Skandals von ihrer Krone zurück und die Zweitplatzierte Suzette Charles wurde die zweite Afroamerikanerin, die Miss America war. Im Jahr 2000 wurde Angela Perez Baraquio die erste asiatisch-amerikanische Miss America. Einige Kritiker haben argumentiert, dass der Miss America-Festzug, der Ende des 20. Jahrhunderts immer vielfältiger wurde, sein traditionelles Schönheitsbild der weißen Frauen weiter idealisierte.

Die Verwendung der Festzugssiegerin als „Cheerleaderin“ für die Auslandseinsätze des Militärs war vergleichbar mit der Ausbeutung als „Maskottchen für Mord“, sagte NYRW.

Starke Antikriegsstimmung

Der Vietnamkrieg forderte Tausende Todesopfer und stieß in den USA auf heftigen Widerstand. Viele Aktivistinnen der Frauenbefreiungsbewegung teilten mit der Antikriegsbewegung den Wunsch nach Frieden.

Die Befreiung von Frauen untersuchte auch die Gemeinsamkeiten zwischen verschiedenen Gruppen von Menschen, die in der Gesellschaft der männlichen Supremacisten unterdrückt wurden . Die auf geschlechtsspezifischen Unterschieden beruhende Unterdrückung könnte mit der Gewalt und Tötung in Verbindung gebracht werden, die mit Kriegs- und Militäreinsätzen auf der ganzen Welt einhergingen.

Unterstützung der Truppen oder der verantwortlichen Männer?

1967 schickte der Miss America Pageant die erste Miss America USO-Truppe nach Vietnam, um Soldaten zu unterhalten. Während dies als eine Anstrengung zur Unterstützung der Truppen – dh einzelner Soldaten – dargestellt wurde, wurde es von einigen auch als Unterstützung des Krieges oder des Krieges und des Tötens im Allgemeinen angesehen.

In Werbematerialien für den Miss America-Protest bezeichneten feministische Führer die „Cheerleader-Tour der amerikanischen Truppen im Ausland“ als eine andere Art und Weise, auf die Festzugssieger von den mächtigen Kräften der Gesellschaft ausgenutzt wurden. Miss America, sagten die Demonstranten, wurde „nach Vietnam geschickt, um unsere Ehemänner, Väter, Söhne und Freunde dazu zu überreden, mit einem besseren Geist zu sterben und zu töten.“

Feminismus, Frieden und globale Gerechtigkeit

Die Debatte über den “ militärisch-industriellen Komplex “ und den weit verbreiteten Einsatz von Truppen rund um den Globus umfasst weit mehr als den Miss America-Festzug. Feministische Aktivistinnen glaubten jedoch, ständig auf die vielen Arten aufmerksam zu machen, wie Frauen unter Druck gesetzt oder eingesetzt wurden, um die Ziele mächtiger Männer zu unterstützen. In der Vergangenheit hatten die Ziele mächtiger Männer oft den Verlust von Tausenden von Menschenleben zur Folge gehabt. Viele Feministinnen, wie sozialistische Feministinnen  und Ökofeministinnen, verbanden die globale Ungerechtigkeit wiederholt mit der Unterwerfung von Frauen. Die Miss America-Demonstranten gingen ähnlich vor, als sie den Einsatz von Festzugskandidaten als „Mordmaskottchen“ ablehnten.

5 Das Consumer Con-Game

Die fest verankerte Machtstruktur der US-Unternehmen profitierte von idealisierten Frauenbildern, unter anderem als Miss America ihre Produkte unterstützte.

Dort steckt sie … Ihr Produkt ein

Der Miss America-Protest wurde von New York Radical Women angeführt  . Die feministischen Aktivistinnen verteilten Flugblätter und Pressemitteilungen, in denen sie ihre Einwände gegen Schönheitswettbewerbe darlegten, einschließlich der Tatsache, dass die Miss America-Gewinnerin ein „Walking-Werbespot“ für die Unternehmen sein würde, die den Wettbewerb gesponsert hatten.

„Wickeln Sie sie auf und sie steckt Ihr Produkt ein“, schrieb Robin Morgan in einer Pressemitteilung. Es war kaum die „ehrliche, objektive Bestätigung“, die behauptet wurde. „Was für ein Schill“, schloss die Frauenbefreiungsgruppe.

Konsumismus und feministische Theorie

Für die Befreiung der Frauen war es wichtig   zu untersuchen, wie Unternehmen und die kapitalistische Machtstruktur von idealisierten Frauenbildern profitierten, sei es als schöne Festzugssiegerin oder ekstatische Konsumentin. Anfang der 1960er Jahre hatte  Betty Friedan in The Feminine Mystique  darüber geschrieben, wie nützlich das Image einer glücklichen Hausfrau für die Hersteller von Haushaltsprodukten und für Werbekunden war.

Feministinnen bemerkten die Verschwörung der Unternehmen in den 1960er und 1970er Jahren weiterhin und äußerten ihre Wut darüber, dass Frauen weder Unabhängigkeit noch Befugnisse verliehen wurden, während sie von mächtigen Männern genutzt wurden, um Profit zu machen. 1968 wurde Miss America in die Liste aufgenommen, ein weiteres Beispiel für die Ausbeutung von Frauen durch die Konsumgesellschaft.

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Wettbewerb manipuliert und nicht manipuliert

Der Wettbewerb untermauerte die in der US-Gesellschaft vorherrschende überaus wettbewerbsorientierte Botschaft der Vorherrschaft. „Gewinnen oder du bist wertlos“, nannten es die Demonstranten.

Was stimmt nicht mit (Schönheits-) Wettbewerben?

„Wir bedauern die Ermutigung eines amerikanischen Mythos, der sowohl Männer als auch Frauen unterdrückt: die Krankheit, bei der es um Sieg oder Niederlage geht“, sagte die Frauenbefreiungsgruppe New York Radical Women .

Obwohl sich einige der Beschwerden der Demonstranten über Schönheitswettbewerbe um die Objektivierung von Frauen durch Miss America drehten, betraf dieser besondere Aspekt Männer und Frauen, Jungen und Mädchen. Diese Feministinnen wollten die Botschaft des scharfen Wettbewerbs und der Vorherrschaft, die in alle Mitglieder der Gesellschaft eingedrungen war, überdenken.

Wettbewerb durch Feminismus neu denken

Die Gewinnerin des Miss America-Festzuges würde „benutzt“, während die anderen 49 jungen Frauen „nutzlos“ wären, heißt es in der für den Protest verfassten Pressemitteilung. Viele Feministinnen stellten sich neue Ansätze für die Gesellschaft vor, die die Betonung des Wettbewerbs hinter sich lassen würden. Oft erwogen Frauenbefreiungsgruppen neue Wege, um die Führung zu strukturieren und sich von den traditionellen Hierarchien der patriarchalischen Gesellschaft zu entfernen . Bewusstseinsbildung und Rotation der Frauenbefreiungsgruppenführung waren zwei von vielen Methoden, um integrativer zu sein und typische männliche Machtstrukturen weniger zu reflektieren.

In der PBS American Experience-Dokumentation Miss America  reflektiert die Feministin Gloria Steinem den Wettbewerbsaspekt des Miss America-Festzugs in Bezug auf die Unterdrückung von Frauen.

Frauen wurden traditionell dazu ermutigt, miteinander zu konkurrieren, um Männer „zu gewinnen“. Gloria Steinem weist darauf hin, dass Frauen im Wettbewerb um Männer unterrichtet wurden, genau wie alle marginalisierten Gruppen in der Gesellschaft um die „Gunst der Mächtigen“ kämpfen mussten. Was könnte also ein besseres Beispiel dafür sein als ein Schönheitswettbewerb?

Die feministischen Demonstranten der 1960er lehnten die Vorstellung ab, dass die Krönung einer Siegerin durch Miss America angeblich alle Frauen repräsentiere. Stattdessen untermauerte der Festzug die Vorstellung, dass die anderen 49 teilnehmenden Frauen nicht gut genug waren – geschweige denn die Millionen anderer amerikanischer Frauen, die zuschauten.

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Die Frau als obsoleszentes Thema der Popkultur

Die Jugend- und Schönheitsbesessenheit versuchte, Frauen jünger aussehen zu lassen als sie waren, und lehnte sogar frühere Gewinner bald genug ab, da sie es wagten, normal zu altern.

Veralterung der Popkultur

Im Laufe des 20. Jahrhunderts verbreiteten sich in Hollywood Medien-, Fernseh-, Film- und Videobilder, ebenso wie die Vorstellung, dass Stars jünger aussehen oder sogar jünger sein mussten als sie.

Es wurde zu einer oft wiederholten Annahme, dass Schauspielerinnen über ihr Alter lügen. Es könnte albern erscheinen, wenn es nicht die Tatsache gäbe, dass eine stark männliche Machtstruktur Frauen von der Arbeit abbringen könnte, weil sie es gewagt hatten, ab Anfang zwanzig zu altern.

Angst vor normalem Altern

Andere Branchen, wie zum Beispiel Fluggesellschaften, griffen ebenfalls die Idee der jungen, alleinstehenden, schönen Frau auf. Während der 1960er Jahre kündigten die meisten Fluggesellschaften ihre Flugbegleiterinnen, sobald die Frauen 32 oder 35 Jahre alt waren (oder wenn sie heirateten). Diese Besessenheit von Jugend und Schönheit bei Frauen und das Bestehen darauf, dass nur die Jugend schön sein kann, wurden auf dem Miss America-Festzug gezeigt.

„Spindel, verstümmeln und dann morgen wegwerfen“, schrieb Robin Morgan in ihrer Pressemitteilung zum Miss America-Protest. „Was wird so ignoriert wie die letztjährige Miss America?“ Sie fuhr fort, dass der „Kult der Jugend“ das „Evangelium unserer Gesellschaft nach Saint Male“ widerspiegelte.

Angst vor vierzig

Auch bei anderen Gelegenheiten machten Feministinnen auf den Jugendkult aufmerksam.

Feministische Organisationen wie die Nationale Organisation für Frauen haben begonnen, sich mit dem Thema der Diskriminierung aufgrund des Alters in der Beschäftigung und in anderen Bereichen der Gesellschaft zu befassen. In den 1970er Jahren witzelte die Feministin Gloria Steinem einer Reporterin, die ihr erzählte, dass sie nicht 40 Jahre alt aussah: „So sehen 40 aus. Wir haben so lange gelogen, wer weiß?“

Keine Miss America Obsession mehr

Bei diesem Miss America-Protest von 1968 versammelten sich Hunderte von Frauen, um gegen die allgegenwärtige Obsession jugendlicher Schönheit zu protestieren. Die Aussage, dass eine Frau als Person und nicht als schöne „Frau als obsolete Popkultur“ geschätzt werden sollte, hat der neuen Frauenbefreiungsbewegung viel Aufmerksamkeit geschenkt. Die feministischen Demonstranten konnten einen Wettbewerb nicht unterstützen, der darauf abzielte, atemlos nach dem alljährlich schönen jungen Ding zu suchen.

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Die unschlagbare Madonna-Huren-Kombination

Der Miss America-Wettbewerb sprach sich für gesunde Frauenbilder aus, während er den Körper von Frauen in Badeanzügen vorführte. Feministinnen kritisierten die Beharrlichkeit, dass Frauen sowohl sexuell als auch unschuldig seien, und lehnten die Charakterisierung von Frauen als entweder auf einem reinen, mütterlichen Sockel oder in der lustvollen Gosse ab.

Madonna Oder …?

Aus der Freudschen Psychologie stammend, bezieht sich das Syndrom auf Männer, die alle Frauen in eine Dichotomie zwingen, entweder rein, mütterlich und auf einem Sockel zu sein ODER eine lustvolle und vermutlich verdorbene Prostituierte zu sein.

„Madonna“ bezieht sich auf die künstlerische Darstellung der Maria des Christentums, der Mutter Jesu, die mit ihrem Christuskind als heilig dargestellt wird und unter anderen kirchlichen Lehren ohne Sünde, heilig und / oder rein empfunden wird.

Das Syndrom wird manchmal als „Madonna-Prostituierten-Syndrom“ bezeichnet. Die Idee wurde im populären Kulturdiskurs aufgegriffen. Viele Menschen beschreiben damit einen Mann, der von einer Frau „nicht“ angezogen werden kann oder wird, wenn er sie als Mutter ansieht, weil sie in eine dieser beiden polarisierten Kategorien eingeordnet ist, die Mutter gegen das sexuelle Wesen. Andererseits sind die Frauen, die irgendeine Vorstellung von Sexualität hervorrufen, irgendwie „schlecht“ und der tatsächlichen Liebe oder Verpflichtung unwürdig. Diese beunruhigende  falsche Zweiteilung ist beunruhigend, führt aber auch zu dem verwirrten Wunsch, dass alle Frauen beide Kategorien gleichzeitig sein sollen: letztendlich rein und unschuldig, während sie stets sexuell attraktiv sind.

Badeanzug Schönheiten

Feministinnen waren Zeugen der „Madonna-Hure-Kombination“ bei der Arbeit am Miss America-Festzug. Die radikalen Feministinnen verglichen Miss America mit einem Playboy- Centerfold und erklärten: „Um Anerkennung zu erlangen, müssen wir sowohl sexy als auch gesund sein, zart, aber fähig …“ Miss America zauberte gesunde Bilder von Jugend, Schönheit, purer Weiblichkeit und patriotischen, guten Mädchen , betonte aber gleichzeitig vor allem die körperliche Anziehungskraft und führte Frauen zum Vergnügen des Betrachters in Badeanzügen eine Landebahn hinunter.

Zwar hat der Badeanzugwettbewerb gelegentlich zu öffentlichen Diskussionen geführt, doch nicht alle Miss America-Beobachter machen sich mit der Idee zu schaffen, gleichzeitig gesunde junge Frauen zu verehren und ihre attraktiven Körper zu pflegen.